Jordi Llorach
Tenho certeza de que esta pergunta é feita por muitas pessoas quando veem o presépio com manjedoura embutida. Nos parágrafos seguintes tento dar uma resposta.
O Barroco e o presépio popular
A arte barroca apresenta uma decoração exuberante com referências à natureza, ao quotidiano e à nudez dos corpos, características até agora impensáveis. A imponência das obras não foi muito bem aceita pelos habitantes da cidade que a viam como mais um motivo para o domínio das monarquias absolutistas e das classes abastadas. Por outro lado, admitiu a possibilidade de maior liberdade expressiva que isso trazia. Por isso, em contraste, mas ao mesmo tempo em paralelo com a arte barroca oficial, desenvolveu-se uma forma de expressão artística conhecida como arte popular barroca que influenciou as representações da Natividade.
Desde a sua origem, os Presépios só eram exibidos em igrejas e casarões. Coincidindo com estas tendências, começaram a ser feitas em casa, abrindo um processo inovador tanto na forma como no conteúdo. Assim, os materiais nobres foram substituídos por outros mais rústicos, as cenas foram aproximadas do ambiente e as figuras deixaram de ser luxuosas para se tornarem simples e com características singulares. Esta nova forma de representar a Natividade deu origem ao popular presépio catalão como o conhecemos hoje.
Escatologia na arte e nas celebrações populares
A história da arte apresenta algumas representações em posição escatológica. Eles foram encontrados em escavações e são vistos decorando edifícios religiosos e civis em todos os lugares. Os especialistas atribuem-lhes o significado totêmico de boa saúde, de símbolos de livrar-se ‘do que sobra’ para obter a purificação do corpo, da possibilidade de diferenciar o bem do mal e da fecundidade na fertilização da terra.
Da mesma forma e desde tempos muito antigos, durante os dias do Solstício de Inverno, o ‘sol revigorante’ tem sido homenageado à medida que começa a manifestar-se como o elemento vitalizante responsável pelo ressurgimento da natureza humedecida pelo frio. Estas celebrações ancestrais tiveram um marcado significado escatológico, provavelmente por coincidir com o momento da fertilização dos campos como contributo para o renascimento agrícola. Atualmente, alguns costumes a esse respeito ainda são preservados. Por exemplo, os pães e bolos decorados com detalhes escatológicos, à semelhança do ‘dinheiro’ pascal com ovos, também símbolos de fertilidade, os doces que representam formas escatológicas e, sobretudo, o muito celebrado ritual de fazer o tio merda para presentear o bebê.
Teorias sobre a aparência do caganer
Em suma, é provável que a evolução conceptual e estética do Barroco e o relevo da escatologia em várias culturas e períodos tenham levado ao aparecimento da estatueta caganer, aproximadamente durante o século XVIII. Mas por que? A resposta é incerta. Só é possível expor teorias sem muito suporte documental. Assim, estudiosos das tradições, por exemplo Joan Amades, consideram a estatueta como “um amuleto de fertilização agrícola e de desejo de melhor sorte para as culturas e para as pessoas“. Além disso, alguém propõe que o caganer fosse acrescentado à Natividade para destacar a oposição a um setor repressivo da Igreja. E, da mesma forma, sugere-se que o caganer foi introduzido por influência de tendências racionalistas, mais próximas da objetividade da realidade do que da subjetividade das crenças. De qualquer forma, possivelmente a origem da estatueta deva ser vista de um ponto de vista mais simples: alguém teve a ideia de representar um personagem complementar do presépio que, sentindo-se pressionado por uma necessidade urgente, tem que se livrar dela rapidamente , apesar de fazer parte da importante representação. Sem dúvida, uma forma muito humana de conceber o assunto.
Quanto ao local onde surgiu a estatueta, há quem sugira que foi no arco geográfico que forma a Itália, o sudeste de França e a Península Ibérica, e foi na Catalunha onde se enraizou, adquirindo características próprias. . Por isso, cabe perguntar se existe outro coletivo além do catalão com suficiente liberdade de espírito e pensamento, para adotar uma estatueta tão singular e incorporá-la nas representações curules de sentimentos. Será então que o caganer é uma representação da sanidade e da aspereza atribuídas aos catalães? Seja como for, são necessárias pesquisas científicas para revelar a real origem da estatueta, com o apoio de documentação supostamente existente em bibliotecas e arquivos.
O futuro da figura do caganer
Na estatueta, sinto um futuro conturbado. Há já alguns anos que se comercializam figuras extravagantes que glorificam uma desnecessária “cultura cagan”. A falta de originalidade, o sentido incompreendido de inovação e o mercantilismo oportunista levam ao absurdo. Por isso discordo de figuras personalizadas – jogadores de futebol, políticos, etc. -, daquelas que exageram o sentido escatológico, daquelas que não têm relação com a Natividade – por exemplo, a urna caganera 9-N – ou daquelas que ofendem sentimentos – a imagem de Nossa Senhora de Montserrat Caganera. É normal que a figura evolua, como sempre fizeram as tradições, introduzindo imaginação, design e novos materiais para a sua confecção. Mas sem que isso a distorça, aproximando-a mais das personagens televisivas da “Polónia” do que das da cultura popular.
O caganeiro tradicional
Face a esta moda ultrapassada, com pouca solidez cultural, figuras de prestígio continuam a produzir caganers tradicionais com qualidade artística e com o único propósito de fazerem parte do Pessebre. Eu encorajo você a continuar nesta linha. Ao mesmo tempo, encorajo todos a colocarem o tradicional caganer no presépio popular, com a única condição de que ocupe um lugar discreto, sem destaque. É uma estatueta complementar, mas necessária pela humanidade que representa e pelo bom humor que traz. Humanidade e humor, excelentes motivos para celebrar o Natal com tradição e sentido festivo.
Jordi Llorach i Cendre é um colecionador de estatuetas de Caganer
